 |
| Altar con la custodia y el manifestador, foto de Manuel Gil. |
La fiesta del "Corpus Domini", el Cuerpo del Señor que es como se llamó originariamente y que por ello las personas mayores todavía la llaman el día del Señor y que más tarde se llamó el "Corpus Christi", el Cuerpo de Cristo, fue establecida por el papa Urbano IV por medio de la bula "Transiturus de hoc mundo" el 11 de agosto de 1264 en plena época expansionista de Castilla donde no faltaban las luchas fronterizas en nuestra tierra. Una época en la que los teólogos escolásticos estaban discutiendo sobre los conceptos de materia, forma, sustancia y cantidad desde el IV Concilio de Letrán (1215-16).
Clemente V al publicar en el concilio de Vienne, (1311-12) la constitución "Si Dominum", que cita íntegramente la bula urbaniana, fue quien revitalizó la fiesta ordenando su celebración y confiriéndole la más alta categoría entre las festividades litúrgicas, la de solemnidad y además como otras fiestas solemnes tendrá su octava.
El papa Urbano VIII, mediante la constitución "Universa" del 13 de septiembre de 1642 redujo el número de fiestas de precepto y lo que nos interesa, estableció de forma generalizada la fiesta del "Corpus Christi" además de las de un patrono en cada reino o provincia y otro en cada ciudad o pueblo, y esta noticia es de relevancia a la hora de fechar las fiestas patronales de los pueblos.
Pio X, ya en el siglo XX, redujo a diez las fiestas de la Iglesia y el Corpus Christi siguió.
Para hablar del Corpus en Escañuela hay que hablar de su custodia de sol, una de las más antiguas y bellas en su estilo de la provincia de Jaén que se conservan. Es una obra de arte en plata sobredorada, oro y pedrería engastada en cabujón. Barroca de la época, rodea su viril una corte celestial de querubines y piedras preciosas, la base también se apoya sobre angelitos, astil rico y los rayos sencillos que se rematan con doce estrellas de pedrería y una cruz latina que antes se podía quitar para poder introducirla en el manifestador de corte neoclásico; en bronce con cruces griegas en sus columnas y en el remate sobre un orbe y cúpula cincelada rodeada por cuatro bellotas.
El ajuar eucarístico del Corpus en la iglesia de San Pedro Advíncula es precioso y digno, naveta e incensario en bronce y el palio de damasco blanco con flecos de plata y varas rematadas por bellotas.
La conservación de la rica custodia y algún paño eucarístico dan idea de la antigüedad de esta fiesta en Escañuela. Yo dataría esta custodia según el análisis estilístico en el siglo XVII a falta de más datos que pudieran venir de los inventarios del archivo parroquial.
Hoy día la costumbre es construir sencillos altares, monumentos con imágenes de santos y símbolos de la eucaristía tales como espigas, panes y vino sobre mesas o arcas rodeados de macetas y alfombrados con juncos, hierbas aromáticas y flores.
La procesión va precedida de los estandartes de las cofradías y hermandades y cerca de la custodia los niños de primera comunión como pajes y meninas que acompañan en una corte. En las casas se ponen colgaduras.
Según la tradición oral, antes de la guerra civil, además de estas galas, salían en procesión también los llamados "Santicos Chicos"; una Virgen Inmaculada de vestir y algunos de estos santicos, que eran imágenes de santos monjes que adornaban la capilla de la Virgen de los Dolores y que eran la delicia de los niños de Escañuela porque tenían el aspecto de muñecos vestidos. También los llamaban los frailecicos.
Se podría hablar del Perú y de su virrey (1585-1589) Don Fernando de Torres de Portugal, señor de Escañuela y conde del Villar. Los virreyes del Perú, el Pirú como se decía en su época, según las crónicas, muy devoto de la sagrada forma y que vivió una profanación eucarística con resultado inquisitorial y un prodigio allá en Perú, el de una lluvia de sangre del que Bartolomé Jiménez Patón (1569-1640) dice que prodigio para algunos y cosa natural para otros.
El profundo contenido político colonial, el deseo de desplazar la festividad andina del Inti Raymi y la búsqueda de una mayor feligresía hacia la religión católica, hicieron de la Fiesta del Corpus Christi, una de las principales movilizaciones festivas "del Perú" Colonial durante los siglos XVI y XVII al servicio de los intereses de la Corona Española, que dice Luis Alberto Rivera H. analizando la crónica del Inca Garcilaso de la Vega coetáneo de don Fernando.
“El cabildo de la Iglesia y el de la ciudad hacían por su parte lo que convenía a la solemnidad de la fiesta" ( Inca Garcilaso de la Vega).
Finalmente recordar la pompa con la que eran recibidos los virreyes en Lima donde se adoquinaban las calles con lingotes de plata.
Bibliografía principal:
- La fiesta del Corpus Christi, J. CARLOS VIZUETE MENDOZA.
-Historia General del Perú, EL INCA GARCILASO DE LA VEGA
-La historia de la antigua y continuada continuada nobleza de la ciudad de Jaén, Bartolomé Jiménez Patón.
 |
| Custodia de Escañuela, foto de José Manuel López Calleja. |
El ajuar eucarístico del Corpus en la iglesia de San Pedro Advíncula es precioso y digno, naveta e incensario en bronce y el palio de damasco blanco con flecos de plata y varas rematadas por bellotas.
 |
| La custodia de Escañuela y el palio 2013. |
La conservación de la rica custodia y algún paño eucarístico dan idea de la antigüedad de esta fiesta en Escañuela. Yo dataría esta custodia según el análisis estilístico en el siglo XVII a falta de más datos que pudieran venir de los inventarios del archivo parroquial.
Hoy día la costumbre es construir sencillos altares, monumentos con imágenes de santos y símbolos de la eucaristía tales como espigas, panes y vino sobre mesas o arcas rodeados de macetas y alfombrados con juncos, hierbas aromáticas y flores.
La procesión va precedida de los estandartes de las cofradías y hermandades y cerca de la custodia los niños de primera comunión como pajes y meninas que acompañan en una corte. En las casas se ponen colgaduras.
Según la tradición oral, antes de la guerra civil, además de estas galas, salían en procesión también los llamados "Santicos Chicos"; una Virgen Inmaculada de vestir y algunos de estos santicos, que eran imágenes de santos monjes que adornaban la capilla de la Virgen de los Dolores y que eran la delicia de los niños de Escañuela porque tenían el aspecto de muñecos vestidos. También los llamaban los frailecicos.
 |
| Don Fernando de Torres de Portugal, señor de Escañuela, conde del Villardompardo y virrey del Perú, anónimo de 1592. Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia de Perú, Lima. |
Se podría hablar del Perú y de su virrey (1585-1589) Don Fernando de Torres de Portugal, señor de Escañuela y conde del Villar. Los virreyes del Perú, el Pirú como se decía en su época, según las crónicas, muy devoto de la sagrada forma y que vivió una profanación eucarística con resultado inquisitorial y un prodigio allá en Perú, el de una lluvia de sangre del que Bartolomé Jiménez Patón (1569-1640) dice que prodigio para algunos y cosa natural para otros.
El profundo contenido político colonial, el deseo de desplazar la festividad andina del Inti Raymi y la búsqueda de una mayor feligresía hacia la religión católica, hicieron de la Fiesta del Corpus Christi, una de las principales movilizaciones festivas "del Perú" Colonial durante los siglos XVI y XVII al servicio de los intereses de la Corona Española, que dice Luis Alberto Rivera H. analizando la crónica del Inca Garcilaso de la Vega coetáneo de don Fernando.
“El cabildo de la Iglesia y el de la ciudad hacían por su parte lo que convenía a la solemnidad de la fiesta" ( Inca Garcilaso de la Vega).
Finalmente recordar la pompa con la que eran recibidos los virreyes en Lima donde se adoquinaban las calles con lingotes de plata.
 |
| Procesión del Corpus en Cuzco, Perú 1678, anónimo. |
Conclusión.
“La fiesta era un espejo que devolvía a cada participante su papel e imagen en el mundo, fuera de su propio destino escatológico De ahí que la fiesta estuviese organizada de acuerdo con las clases sociales, que cada una tuviese su puesto en ella, que pagase la parte que le correspondía..” (José María Diez Borque 2007:44)
Notas:
-En el Villardompardo se gastaban cien reales para el Corpus según el Catastro y en Arjona no se nombra. A tenor de las declaraciones de otros pueblos parece que a mediados del siglo XVIII la fiesta del Corpus Christi era de mención principal en Escañuela.
-Las referencias orales no sólo son familiares.
-He nombrado a don Fernando de Torres como posible impulsor de estas fiestas en su virreinado, condado y señoríos.
-El priorato de Escañuela de seguro impulsó esta fiesta como recomendación papal.
-El ayuntamiento de Escañuela hizo voto del Santísimo Sacramento después del terremoto de Lisboa ocurrido el primero de noviembre de 1755 (nota de Cosme Erenas Alcalá).
-Las respuestas de la villa de Escañuela en el Catastro del Marqués de la Ensenada finalizaron en agosto de 1751.
-Había la costumbre de alfombrar con juncos el suelo de la iglesia y de las calles principales del pueblo por parte del ayuntamiento hasta principios de los años setenta en el siglo XX.
-Se confeccionaban porras para jugar los niños con los juncos, de ahí la frase "Ya tienes juncos para una porra".
-Las referencias orales no sólo son familiares.
-He nombrado a don Fernando de Torres como posible impulsor de estas fiestas en su virreinado, condado y señoríos.
-El priorato de Escañuela de seguro impulsó esta fiesta como recomendación papal.
-El ayuntamiento de Escañuela hizo voto del Santísimo Sacramento después del terremoto de Lisboa ocurrido el primero de noviembre de 1755 (nota de Cosme Erenas Alcalá).
-Las respuestas de la villa de Escañuela en el Catastro del Marqués de la Ensenada finalizaron en agosto de 1751.
-Había la costumbre de alfombrar con juncos el suelo de la iglesia y de las calles principales del pueblo por parte del ayuntamiento hasta principios de los años setenta en el siglo XX.
-Se confeccionaban porras para jugar los niños con los juncos, de ahí la frase "Ya tienes juncos para una porra".
Bibliografía principal:
- La fiesta del Corpus Christi, J. CARLOS VIZUETE MENDOZA.
-Historia General del Perú, EL INCA GARCILASO DE LA VEGA
-La historia de la antigua y continuada continuada nobleza de la ciudad de Jaén, Bartolomé Jiménez Patón.
